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Adolf Hitler fu uno dei pionieri nella lotta per i diritti degli animali. Era un vegetariano autentico, e nel 1933 passò una legge per la protezione degli animali.
Altro ottimo esempio della rilevanza degli animali nel bilancio generale a livello mondiale sono queste composizioni ruspanti che sanno di latte di pecora, della concia delle tende e delle stalle dove, appunto, sono tenuti i sessanta cavalli della mandria di un componente del gruppo. Forse di quello che specializza in canto armonico, sì, quello con la voce da nano maligno trasformato in rospo dall’incantesimo. Il canto armonico compare qui strettamente in veste “vinassa vinassa e fiaschi de vin”, non nei paludamenti da meditazione. E se la musica da Tuva sta recentemente godendo dei riconoscimenti che merita, lo deve proprio alla sua immediatezza oltre, naturalmente, all’ineffabile alterità dell’espressione.
Per quanto avant-garde noi possiamo essere, loro restano sempre mongoli. Persino i violini rustici, splendidamente registrati in alta fedeltà occidentale, hanno imparato il mestiere dai calabroni e dalle mosche cavalline. Folk mongolo, improponibile? Al contrario, “Eerbek-aksy” evoca la grazia narrativa delle Roches di “The married men” e “Aa-shuu dekei-oo” la vivacità pícara di Kate & Anna McGarrigle in “Complainte pour S.te Catherine”. E che differenza c’è tra “The rite”, dal relativamente recente collage spazio-tempo-culturale di Lisa Gerrard, e il loro “Prayer” ?
Non fate le bestie e drizzate le orecchie. Questa è musica che lascia ben più di una traccia. Per un incantesimo bizzarro, cavalli, gnù, capre, rospi e nani malvagi passano tutti per i sentieri di Tuva.
Elenco tracce testi e video
11 Eki Attar (02:24)
Eki A'ttar
Chügürüktüŋ bazhynajda
Chügen sugluk shyŋgyr-shyŋgyr
Chüden artyk saryym saktyp
Chüldü-chüreem shimir-shimir
Eki doruum bazhynajda
Ezer, chügen shyŋgyr-shyŋgyr
Erge-karam chazhynajda
Chavagazy chajyr-chajyr
Khemchik khemni örü chelgen
Khertesh-ojnüŋ choruu-la-dyr
Kezhee boorga chaŋnap kelir
Khejmerimniŋ chaŋy-la-dyr
Karbap karbap chelip orar
Kara-dorum chelizhi-dir
Kattyraŋnap chaŋnap orar
Karam-ezhim chaŋy-la-dyr
A’dym bazhy möŋgün chügen
Adaarganchyr-dyr be, bazha?
Anaj-karaŋ mende turar
Alyksanchyg-dyr be, bazha?
Aldyn ezer, chügen, sugluk
Adaarganchyg-dyr be, bazha?
Aldyn-karaŋ mende turar
Alyksanchyg-dyr be, bazha?
Oglaa-dajnyŋ bazhynajda
Sugluk, deerbek shyŋgyr-shyŋgyr
Ortun-Karam chazhynajda
Chavagazy chajyr-chajyr
Saarynda demdek baskan
Saralamny munuksaar men
Salaazynda bilzek sukkan
Saryym kyska duzhuksaar men
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Good Horses
On the swift steed’s head
Bridle and bit are rinkling-rinkling
Remembering the beloved above all
My heart is beating pit-a-pat
On my good bay horse’s head
Saddle and rein are rinkling-rinkling
On my sweetheart’s braid
Her braid ornament is swaying-swaying
Trotting up the river Khemchik
Such is the pace of the arched dun horse
Always coming when evening falls
Such is the habit of my young love
Trotting clip-clop clip-clop
It is the trot of my dark-bay horse
Always smiling softly
Such is the habit of my sweet friend
The silver bridle on my horse's head
Is it enviable, brother-in-law?
Your lambkin staying with me
Is she desirable, brother-in-law?
The golden saddle, rein, and bit
Are they enviable, brother-in-law?
Your precious staying with me
Is she desirable, brother-in-law?
On the shy colt’s head
Bit and rings are rinkling-rinkling
On my young love’s braid
Her braid ornament is swaying-swaying
I long to ride my skewbald horse
On whose flank a mark is branded
I long to meet the beloved girl
On whose fingers rings are stuck
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